Zašto je Horhe Luis Borhes mrzeo fudbal?

„Fudbal je popularan”, primetio je jednom prilikom Horhe Luis Borhes, „zato što je glupost popularna.”

Na prvi pogled, neprijateljstvo ovog čuvenog argentinskog pisca prema „najvažnijoj sporednoj stvari na svetu” deluje kao stav tipičnog mrzitelja fudbala. Njegove opaske podsećaju na uobičajene kritike koje slušamo i danas: da je fudbal dosadan, da ima previše nerešenih rezultata i da su lažne povrede igrača nepodnošljive.

Preporučujemo

Borhes je zaista nazivao fudbal „estetski ružnim” i govorio je da je „fudbal jedan od najvećih zločina Engleske”. Čak je zabeleženo da je jedno svoje predavanje namerno zakazao u isto vreme kada je reprezentacija Argentine igrala svoju prvu utakmicu na Svetskom prvenstvu 1978. godine. Ipak, Borhesov prezir prema ovom sportu poticao je iz nečeg mnogo dubljeg i uznemirujućijeg od same estetike.

Fudbal kao alat tiranije

Njegov problem bio je u kulturi fudbalskih navijača, koju je povezivao sa onom vrstom slepe narodne podrške koja je održavala lidere najužasnijih političkih pokreta 20. veka. Tokom svog života, Borhes je svedočio usponu fašizma, peronizma, pa čak i antisemitizma u Argentini. Zbog toga je njegova sumnjičavost prema masovnim pokretima i masovnoj kulturi — čiji je vrhunac u Argentini upravo fudbal — sasvim logična. Jednom je napisao: „U fudbalu postoji ideja nadmoći, moći, koja mi se čini užasnom.” Borhes se protivio dogmatizmu u bilo kom obliku, pa je bio prirodno sumnjičav prema bezuslovnoj posvećenosti svojih sunarodnika bilo kojoj doktrini ili religiji — čak i njihovoj voljenoj reprezentaciji (albiceleste).

Fudbal je neraskidivo vezan za nacionalizam, što je bila još jedna od Borhesovih zamerki. Govorio je: „Nacionalizam dozvoljava samo potvrđivanje, a svaka doktrina koja odbacuje sumnju, negaciju, jeste oblik fanatizma i gluposti.” Nacionalni timovi generišu nacionalistički zanos, stvarajući priliku da beskrupulozne vlade iskoriste zvezde sporta kao govornike za sopstveni legitimitet.

Upravo to se dogodilo sa jednim od najvećih igrača svih vremena: Peleom. U svojoj knjizi Brazil’s Dance with the Devil (Brazilska igra sa đavolom), pisac Dejv Zirin navodi: „Dok je njegova vlada hapsila političke disidente, istovremeno je proizvodila džinovske postere Pelea kako se napreže da udari loptu glavom ka golu, uz slogan: Ninguém mais segura este país (Niko više ne može zaustaviti ovu zemlju).” Vlade, poput brazilske vojne diktature pod kojom je Pele igrao, koriste vezu navijača sa nacionalnim timom kako bi podstakle narodnu podršku, a to je upravo ono čega se Borhes plašio i što je prezirao.

Fudbal kao medijski spektakl

Njegova kratka priča „Esse Est Percipi” (latinski za „postojati znači biti opažen”) dodatno objašnjava ovaj animozitet. U priči se otkriva da je fudbal u Argentini prestao da bude sport i postao puki spektakl. U tom fiktivnom univerzumu vlada simulakrum: reprezentacija sporta je zamenila sam sport. „Ovi sportovi ne postoje van studija za snimanje i novinskih redakcija”, kaže predsednik jednog fudbalskog kluba u priči. Fudbal inspiriše toliko dubok fanatizam da će pristalice pratiti nepostojeće utakmice na TV-u i radiju bez ikakvog sumnjičavog pitanja.

Borhes kroz lik u priči kaže:

„Stadioni su odavno osuđeni na propast i raspadaju se. Danas se sve režira na televiziji i radiju. Lažno uzbuđenje sportskog komentatora — zar vas ono nikada nije navelo da posumnjate da je sve to prevara? Poslednji put fudbalska utakmica u Buenos Ajresu odigrana je 24. juna 1937. godine. Od tog tačnog trenutka, fudbal, zajedno sa celom paletom sportova, pripada žanru drame, koju izvodi jedan čovek u kabini ili glumci u dresovima pred TV kamerama.”

Ova priča se vraća na Borhesovu nelagodu pred masovnim pokretima. „Esse Est Percipi” optužuje medije za saučesništvo u stvaranju masovne kulture koja obožava fudbal i, kao rezultat toga, ostaje otvorena za demagogiju i manipulaciju.

Potreba za pripadanjem

Prema Borhesu, ljudi osećaju potrebu da pripadaju nekom velikom, univerzalnom planu, nečemu što je veće od nas samih. Za neke je to religija, za druge fudbal. Likovi u Borhesovim delima se često bore sa tom željom, okrećući se ideolozima ili pokretima sa katastrofalnim posledicama. Narator priče „Deutsches Requiem” postaje nacista, dok se u pričama „Lutrija u Vavilonu” i „Kongres” male organizacije koje deluju bezopasno brzo transformišu u ogromne, totalitarne birokratije koje dele telesne kazne ili spaljuju knjige.

Mi želimo da budemo deo nečeg većeg, toliko da zatvaramo oči pred manama koje se razvijaju u tim velikim planovima — ili manama koje su im od samog početka bile urođene. Ipak, kako nas podseća narator „Kongresa”, privlačnost tih velikih narativa često je prevelika: „Ono što je zaista važno jeste osećaj da je naš plan, sa kojim smo se više puta šalili, zaista i tajno postojao i da je on bio svet i mi sami.”

Ta rečenica bi mogla precizno opisati kako milioni ljudi na Zemlji doživljavaju fudbal.

(Telegraf.rs/izvor: New Republic)